(4) La Bonne Conduite : Si l'on se conduit bien, on ne parle pas mal. Ainsi, la conduite juste contribue à découvrir la parole juste et les justes aspirations. La bonne conduite interdite à une personne de proférer des mensonges, de boire à l'excès, de voler son prochain. Gautama a enseigné que nous étions le produit de nos propres pensées. Ce que nous sommes maintenant est le résultat de ce que nous avons pensé dans le passé. Donc, si nous sommes justes maintenant, si nous nous conduisons bien, nous serons justes et bons plus tard. Gautama a dit : « La haine ne peut être combattue par la haine. Elle ne peut être vaincue que par « l'amour. » Il a dit aussi : « L'homme doit vaincre la colère de son prochain avec son amour, il doit vaincre le mauvais esprit des autres à l'aide de sa propre vertu ». Nous ne devons pas répondre aux injures par des injures ni aux coups par des coups. « Si quelqu'un te maudit ou t'injurie, dit Gautama, tu dois renoncer à tout ressentiment et prendre dans ton esprit la ferme résolution de ne pas te laisser troubler et de ne pas prononcer une seule parole de colère. Tu resteras bon, amical, tu n'auras pas de dépit ». Notre foi bouddhiste est celle de la Voie du Milieu, un code de vie qui nous enseigne à faire aux autres ce que l'on voudrait qu'ils nous fissent. Le précepte suivant de la Sainte Voie des Huit est :

 

(5) La Vie Juste : Selon les enseignements du Bouddha, certaines occupations sont mauvaises pour l'homme, certaines activités sont néfastes au vrai croyant. Par exemple, un véritable bouddhiste ne pourra être boucher, ni marchand de poissons, ni vendeur d'esclaves, ni posséder des esclaves. Un bouddhiste ne doit pas boire d'alcool, ni en vendre ni en donner. Rien qui puisse faire du mal à une créature vivante. En blessant les autres on ne fait que se blesser soi-même et en aidant les autres, on s’aide soi-même. C’est aussi simple que cela.

 

(6) L'Effort Juste : Cela signifie que l'on doit progresser comme on le peut et selon ses forces le long de la Sainte Voie des Huit. Une personne cherchant à progresser ne doit pas s'impatienter ni tenter d'aller trop vite avant d'avoir bien étudié les leçons qu'elle doit apprendre. Mais d'autre part, le croyant ne doit pas rester en arrière en péchant par excès de modestie et fausse humilité. Une personne ne peut progresser qu'à sa propre allure :

 

Le maître vient seulement quand l’élève est prêt spirituellement et JAMAIS quand l’élève pense qu’il est prêt. C’est justement parce qu’il ne sait pas, qu’il est encore en train d’apprendre et n’est donc pas en position de savoir s’il est prêt ou non, qu’il est un élève.

 

(7) L'Esprit Juste : C'est l'esprit de l'homme qui gouverne ses actes. La pensée est mère de l'action ; dès que l'on pense à une chose, on a fait le premier pas vers son exécution et certaines pensées manquent d'harmonie. Les désirs physiques risquent de distraire l'esprit et ils sont néfastes. On peut désirer une nourriture trop abondante ou trop riche ; le désir ne provoque pas de douleurs, mais l'excès de table est douloureux. Le malheur et la souffrance découlent de ces excès, lesquels découlent eux-mêmes de la pensée qu'on en a eue. Le bouddhiste ne doit pas oublier que les sensations sont fugaces, qu'elles vont et viennent comme le vent qui change à tout moment. Les émotions sont instables et l'on ne peut s'y fier. On doit donc entraîner son esprit à n'avoir que des pensées justes, quels que soient nos désirs fugaces.

 

(8) Les Juste Contemplation : Le yoga, Gautama le savait, n'est en aucune façon le moyen d'atteindre la spiritualité. Le yoga n'est qu'une suite d'exercices destinés à permettre à l'esprit de contrôler le corps, à subjuguer le corps selon les commandements de l'esprit. Ils ne sont en rien destinés à élever la spiritualité. Le Juste Contemplation consiste à chasser de l'esprit les pensées intruses, à prendre connaissance de ses besoins réels. Elle permet de méditer, de contempler, afin que, sans raisonnement d'aucune sorte, l'on puisse savoir par intuition ce qui est bon ou mauvais pour soi-même.

 

La Voie des Huit a un but, un objectif, celui d'atteindre le Nirvana. Le Nirvana signifie en réalité la cessation de tout désir, de toute convoitise. Délivrés de leur convoitise et de tous les autres désirs des sens, un homme ou une femme parvient à la béatitude. Le Nirvana, c'est la libération de la chair, la libération des désirs et des appétits charnels. Cela n'implique pas la cessation de tout, de tout savoir ou même de la vie. Il est faux de prétendre que le Nirvana veut dire que l'on atteint le néant et cette fausse interprétation a été propagée par des ignorants qui parlaient de choses qu'ils ne comprenaient pas.

 

Le Nirvana n'est donc pas seulement un état de contentement béat, mais un achèvement des connaissances spirituelles et une libération totale des désirs de la chair. L'état de Nirvana est un état de pureté, mais même lorsqu'on l'a atteint et que l'on est délivré totalement des appétits sensuels, on doit encore travailler, étudier les choses de l'esprit afin de progresser vers d'autres niveaux d'existence. Plus vous connaissez de choses, plus vous avez à en apprendre.

 

On nous enjoint de lire, d’étudier les Écritures saintes et d’écouter avec attention les enseignements des hommes sages. Cependant, tous les mots imprimés et tous les mots écrits doivent simplement servir d’aliment pour le travail de son propre esprit, afin que quand il nous soit donné de faire une expérience, nous pouvons la relier aux Grandes Vérités telles que proposées par d’autres. Cela signifie que l’on ne peut aller loin en n’étant qu’un simple théoricien ; il nous faut être un étudiant de la pratique autant que du mot écrit. L’on affirme qu’une image vaut plus que mille mots, mais je dis qu’une expérience vaut plus qu’un millier d’images.

 

Dans le monde trépidant d’aujourd’hui vous pouvez ne pas réussir à réaliser toutes les Nobles Vérités dans cette seule vie-ci, mais ne voyez pas ça comme un échec parce que ça n’en est pas un. Le fait d’essayer de réussir dans cette vie vous AIDERA dans la prochaine. Il est possible d’atteindre le statut de Bouddha quelque soit votre situation dans la vie. La seule chose qui importe est – comment vivez-vous ? Vivez-vous selon la Voie du Milieu ? Vivez-vous selon la Règle d’Or qui enjoint de « Faire aux autres ce que nous voudrions que les autres nous fassent » ? Si oui, alors vous êtes sur la voie qui mène au statut de Bouddha. En gardant des pensées pures, nous éloignons de nous les pensées impures ; nous renforçons ce à quoi nous retournerons quand nous quitterons le corps physique, parce que tout ce que nous faisons ici profite à notre Sur-moi et profite à soi par la même occasion, puisque nous sommes une seule et même chose.

Tous les dix-neuf livres du Dr. Rampa VONT vous aider vers la réalisation de votre but spirituel sans les nombreux chichis superflus ou les obstacles que beaucoup de sites Web ajoutent.